Introducción
Nombre: Iglesia parroquial de San Pedro de Cervatos (excolegiata)
Ubicación: Cervatos, pedanía de Campoo de Enmedio. Comunidad Autónoma de Cantabria
Comarca del Alto Campoo y Valderredible
Declarada Monumento Histórico-Artístico Nacional el 2 de agosto de 1895
Estilo principal: románico siglo XII
Restaurada entre 1901 y 1904 por el arquitecto Manuel Aníbal Álvarez Amoroso (* Madrid 31-01-1850 † Madrid 15-07-1930)
Junto al río (arroyo) Marlantes
Historia
La iglesia parroquial de San Pedro de Cervatos, antes colegiata, tiene sus orígenes en un monasterio fundado hacia el 999 por el conde de Castilla, nieto de Fernán González,
Sancho García (el de los Buenos Fueros) y su
esposa Urraca Gómez, tal vez sobre otro anterior más modesto de tipología mozárabe o asturiana. La fundación tendría su motivación para que
sirviera de enterramiento a Fernando Sánchez, su hijo, que murió a edad bastante temprana. De su primer abad conocemos solo su nombre: Juan.
Tuvo en el siglo XII una época de esplendor de las manos de la reina de Castilla y León
Urraca y su hijo
Alfonso VII manifestándose por la erección de una nueva
iglesia iniciada en 1129, terminada y consagrada en 1199 por el obispo de Burgos Marino Maté (obispo entre 1181 y 1200), según se
puede leer en sendas inscripciones junto a la puerta de entrada.
El 4 de diciembre de 1186, el rey de Castilla
Alfonso VIII había donado el monasterio de Cervatos, a Marino obispo de Burgos, a cambio del monasterio de Santa Eufemia de Cozuelos (Palencia).
El monasterio de San Pedro de Cervatos se convirtió en un importante centro de poder religioso y económico, controlando buena parte de la
producción agrícola de su entorno geográfico. Alrededor del monasterio nacería el pueblo de Cervatos.
A partir del siglo XIV el monasterio de San Pedro pierde su condición monacal y pasa a convertirse en iglesia con el rango de colegiata, construyéndose nuevas
dependencias en su fachada norte. Esta nueva condición colegial, permite al monasterio una mayor independencia económica y un mayor control sobre su patrimonio.
Abandonan la regla benedictina y pasan a integrarse como canónigos regulares de San Agustín, lo que les permite no tener que vivir en clausura y mayor libertad
de movimientos al no estar sujetos a una regla de vida comunitaria estricta.
Será en 1851 cuando la iglesia pierda su intitulación colegial y pase a ser iglesia parroquial.
Características
El templo ha sufrido reformas a lo largo del tiempo, a finales del siglo XII se levantó la torre campanario a los pies, entre los siglos XIII y XIV se construyeron diversas
dependencias en la fachada norte,
entre ellas el baptisterio y en el siglo XVI se construyeron las cubiertas de crucería de la nave central y se erigió la capilla del Cristo con su bóveda de
crucería estrellada.
El templo orientado canónicamente, es de nave única, cabecera con tramo recto y ábside semicircular. Nave de tres tramos cubiertas con bóvedas de
crucería estrelladas y terceletes, construidas en el siglo XVI, probablemente sustituyendo a la
anterior cubierta de madera, ya que el templo carece de contrafuertes que indiquen que pudiera haber existido una bóveda de cañón.
Coro alto de madera a los pies, al que se accede a través de una escalera situada junto a la puerta de entrada. En el lado del evangelio abierta al primer tramo
de la nave central, se encuentra la conocida como capilla del Cristo, cubierta con bóveda de crucería estrellada. Alrededor de esta, se levantó un cuerpo añadido conformado
por cinco capillas que la rodean, estas capillas se cubren con techumbres de distintos tipos. Una de ellas, la capilla bautismal, se abre a la nave central en el segundo tramo.
El exterior del ábside se encuentra dividido en cinco paños verticales (dos en el tramo recto y tres en el semicírculo)
separados por cuatro contrafuertes prismáticos que se elevan hasta una imposta corrida decorada
con taqueado jaqués, a partir de esta altura, los contrafuertes se transforman en estilizadas columnas cuyos capiteles se unen con la cornisa del tejado compartiendo
espacio con los canecillos del ábside. Estas columnas fueron repuestas en la rehabilitación de principios del siglo XX.
El paño y el contrafuerte del extremo norte, han quedado ocultos al construirse la serie de dependencias en esta fachada.
Una cenefa o imposta ajedrezada recorre todo el perímetro del ábside, formando a la altura de los ventanales un guardapolvos. La cenefa
sirve para dividir horizontalmente el ábside en dos partes.
La cabecera en su interior se cubre con bóveda de medio cañón el tramo recto del presbiterio, mientras que el ábside semicircular lo hace con
bóveda de cuarto de esfera. En los tres paños centrales se abren sendas ventanas aspilleradas en arcos de medio punto con capiteles decorados. En lo alto del tejaroz corre una
serie de canecillos formada por 34 sugerentes figuras.
Canecillos del ábside: de izquierda a derecha
1 | Hombre sentado transportando un bidón sobre los hombros |
2 | Hombre tocando el arpa |
3 | Hombre sentado bebiendo de un bidón |
4 | Músico tocando un instrumento de viento |
Capitel de la columna: Animales (¿leones?) superpuestos y afrontados |
5 | Figura no identificada, probablemente una lechuza |
6 | Figura no identificada (¿monstruo con la fauces abiertas?) |
7 | Lucha entre un hombre y una fiera. Otro personaje cabalga sobre la fiera |
8 | Hombre sentado con una máscara de boca abierta y con cuernos |
9 | Contorsionista o saltimbanqui |
10 | Hombre sentado con piernas cruzadas tocando un instrumento de viento |
11 | Bola con caperuza |
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Capitel de columna: Fieras afrontadas amontonadas en actitud de lucha con figurillas humanas de pie |
12 | Escena de coito |
13 | Mujer dando a luz |
14 | Cabeza de cabra |
15 | Personaje sosteniendo una bola |
16 | Cabeza y medio cuerpo de cabra |
17 | Mujer enseñándonos el sexo |
18 | Hombre enseñando el pene erecto |
19 | Bestia de grandes cuernos |
20 | Escena de sexo |
21 | Monstruo con las fauces abiertas |
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Capitel de columna: Temática vegetal de entrelazados de palmas |
22 | Tres rollos y una cabeza masculina |
23 | Cabeza y cuerpo de cabra |
24 | Anciano con bastón golpeando a un vencido |
25 | Liebre o conejo |
26 | Hombre abriendo las fauces de un león |
27 | Cabeza y cuello de cabra |
28 | Cabeza y cuello de cabra |
29 | Hombre con cabeza animal sujeta una cabeza humana sobre las rodillas |
Capitel de columna: Fieras amontonadas y afrontadas |
30 | Escena erótica |
31 | Bola con caperuza |
32 | Contorsionista o saltimbanqui |
33 | Mono sentado |
34 | Figuras entremezcladas |
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La única portada se abre en la fachada sur. Construida sobre un cuerpo avanzado y protegida por un pequeño tejaroz de una sola vertiente con cubierta de tejas, este
se decora con trece canecillos bajo el alero. El vano de acceso se forma con arcos de medio punto, formado por siete arquivoltas molduradas que descansan en
pilastras y sendas columnas acodilladas con capiteles con decoración figurada animal. Estos representan parejas de leones en posturas opuestas que mantienen sus patas
sobre el collarino de la columna. También están representadas aves en la misma posición y forma que los leones.
Una rosca guardapolvos exterior con decoración de
palmetas protege la puerta. La portada abocinada dispone de un
tímpano formado por tres
paneles, decorados con temas vegetales (palmetas y tallos entrelazados) dando la sensación de encontrarnos con celosías. Bajo el tímpano encontramos un dintel con
un friso decorado por tres parejas de leones afrontados y contrapuestos y por debajo de este, otro dintel con el mismo tipo de decoración que el tímpano superior. En el muro del
cuerpo adelantado de la portada encontramos seis relieves que aunque muy desgastados se pueden interpretar: son a la izquierda: Adán y Eva junto al árbol del paraíso (abajo), la
Virgen con el Niño
(en el centro) y san Miguel Arcángel con escudo matando a la serpiente-dragón (arriba); a la derecha de la portada: personaje con dos leones rampantes, se interpreta como
Daniel en el foso de los leones (abajo), un ángel (centro)
y san Pedro con báculo y llaves (arriba). Además de estos relieves podemos
encontrar sendas inscripciones fundacionales con referencias al año de construcción de la iglesia y a su consagración.
A la derecha de la portada ocupando varios sillares podemos leer dos inscripciones que dicen:
F / †ERA. M / CL • XV / II • IIA • / NS / ST que habitualmente se suele traducir como:
"Factum era MCLXVII secundo idus aprilis NS ST" (realizada en 1167), teniendo en cuenta que está fechada
con la era hispánica, a nuestro actual calendario cristiano sería el año 1129. Esta fecha se suele considerar como la de comienzo de las obras del templo.
Una segunda inscripción, está más clara dice:
†ERA MCCXXX VII VII IDUS NOVBRIS / DEDICAVIT ECCLAM SCI PETRI MARINI / EPS IN DIEBUS MARTINI ABATIS
cuya traducción podría ser: "En 7 de noviembre de 1237, fue consagrada esta iglesia de san Pedro por el obispo Marino, en los días del abad Martín".
Teniendo en cuenta que el computo del año hace referencia a la era hispánica, sería el año 1199 de nuestro actual calendario cristiano. Esta fecha se considera
como el año de conclusión y consagración del templo. El abad Martín al que se alude rigió la abadía al menos desde 1199 a 1205 y durante su gobierno debió de alzarse la torre actual.
Por debajo de la cornisa del tejaroz de la portada encontramos trece canecillos y entre ellos doce metopas también decoradas aunque están muy desgastadas y hacen
difícil su interpretación.
En cuanto a la serie de canecillos observamos figuras humanas sentadas en posiciones indecorosas mientras muestran el pene, otras llevan
objetos o muestran actitudes que representan el pecado (la gula y la lujuria) o con instrumentos musicales (rabel, cuerno, flauta, arpa y pandereta) que pretenden
representar la vida mundana, también manzanas o bolas (la tentación) y animales considerados negativos (cabra, mono y liebre o conejo). La sociedad mundana medieval
estaba representada por la existencia de juglares, personajes itinerantes de vida licenciosa que encarnaban todos los aspectos negativos de la sociedad. Es por ello que la
presencia de juglares es relativamente habitual en las manifestaciones artísticas, cuando se quiere expresar algo negativo, en ocasiones estos juglares iban disfrazados o se
colocaban máscaras grotescas para acentuar la animalidad del mal. Estos tipos de personajes disfrazados todavía perviven en algunas manifestaciones festivas-religiosas de nuestra
sociedad, circunscrito al ámbito rural. A continuación intentamos explicar el sentido de los canecillos de esta iglesia, con la certeza de equivocarnos
en algún momento:
Canecillos del tejaroz de la portada: de izquierda a derecha
1 | Saltimbanqui o contorsionista con la cabeza abajo y las piernas levantadas |
2 | Músico juglar tocando el arpa que apoya en el hombro derecho |
3 | Clérigo juglar que parece tocar un instrumento musical con la boca |
4 | Hombre de aspecto monstruoso con una enorme boca abierta |
5 | Escena de coito |
6 | Cabeza de animal con cuernos |
7 | Hombre juglar itifálico disfrazado, agarrado a un columpio |
8 | Un juglar disfrazado coge por el trasero a una persona desnuda |
9 | Hombre itifálico (pene erecto) y cara de simio, se lleva la mano a la boca |
10 | Dos figuras entrelazadas, una de ellas tiene algo en la boca. Escena de sexo |
11 | Hombre itifálico (pene erecto) que se lleva las manos a la cabeza |
12 | Escena erótica, en primer plano una mujer con las piernas levantadas |
13 | Animales entrelazados |
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Metopas del tejaroz de la portada: de izquierda a derecha
1 | ¿Lucha de animales? |
2 | Dos hombres afrontados y una bola entre ellos |
3 | Dos personajes peleando, uno de ellos lleva una capa |
4 | Leones rampantes |
5 | Tres personajes de pie |
6 | Dos águilas afrontadas y de espaldas unidas por el pico |
7 | Animal caminando |
8 | Animales cuadrúpedos afrontados |
9 | Mujer a la que dos serpientes muerden los pechos |
10 | Dos animales copulando mientras por detrás aparecen dos cabezas humanas |
11 | Pelea entre unos personajes |
12 | Dos personajes sentados |
Lo más destacable de la colegiata de san Pedro, es su inigualable repertorio de canecillos de carácter erótico con escenas bastantes
explicitas. Aunque hay que señalar que este tipo de escenas es relativamente normal en edificios románicos y en el ámbito rural, el alto número
de ellos en este templo hace que sea conocido como "capilla sixtina del arte erótico románico".
La colección de canecillos corren por los aleros de la nave tanto por su fachada norte como
por su fachada sur y por el ábside. En total el número de canecillos en toda la iglesia se desglosa de la siguiente forma:
trece bajo el alero del tejaroz y doce en las metopas (ya vistas), treinta y cuatro bajo el alero del ábside, y cuarenta ocho en el total de ambas fachadas, norte y sur (veinticuatro
por fachada), lo que hace una suma total de noventa y cinco canecillos.
Completa este "festival erótico" las doce metopas de la fachada sur y los capiteles de las diversas ventanas que se abren al exterior.
Por contra hay que decir que los capiteles que encontramos en el interior del ábside del templo, son de tipo vegetal y figurados pero sin escenas de carácter sexual, algo lógico si
tenemos en cuenta que es el lugar sagrado por excelencia.
Canecillos alero fachada sur: (Fachada de la portada)
1 | Cabeza de fiera gruñiendo con las fauces abiertas |
2 | Hombre en cuclillas con las manos en las rodillas, tiene el pelo erizado |
3 | Hombre tocando un instrumento musical (¿pandereta? o similar) |
4 | Bola con caperuza. En ocasiones la bola se considera una manzana |
5 | Hombre cargado con un barril |
6 | Bola con caperuza |
7 | Cabeza de animal cornudo. Macho cabrio |
8 | Hombre bebiendo de un tonel |
9 | Juglar tocando un instrumento de cuerda (rabel o vihuela) |
10 | Hombre itifálico (pene erecto) tocando una pandereta |
11 | Figura humana itifálica cuya cabeza es devorada por un animal feroz |
12 | Tres rollos o cilindros |
13 | Hombre itifálico (pene erecto) sentado y cara de simio |
14 | Bola con caperuza y ramificaciones en forma de raíces |
15 | Hombre con pene erecto, sentado y cara de simio |
16 | Liebre o conejo agazapado |
17 | Hombre que se lleva el pene a la boca |
18 | Hombre (clérigo o monje) en actitud de leer |
19 | Mujer dando a luz o ¿escena erótica? |
20 | Tres rollos y cabeza |
21 | Liso (caveto) |
22 | Saltimbanqui |
23 | Juglar tocando el arpa |
24 | Rollo |
Canecillos alero fachada norte: (fachada de atrás)
1 | Ave con plumas (¿lechuza o águila?) |
2 | Liso (caveto) |
3 | Saltimbanqui o contorsionista |
4 | Liso (caveto) |
5 | Cabeza de animal con cuernos |
6 | Liso (caveto) |
7 | Molduras curvadas |
8 | Liso (caveto) |
9 | Liebre boca abajo y lechuza |
10 | Ave con plumas (¿lechuza o águila?) |
11 | Liso (caveto) |
12 | Mono sentado colgado de un asidero |
13 | Animal no identificado |
14 | Liso (caveto) |
15 | Cabeza de animal con cuernos |
16 | Moldura con resalte decorado |
17 | Volutas |
18 | Liso, original desaparecido |
19 | Varias figuras, y una cabeza humana |
20 | Cabeza de animal con cuernos |
21 | Liso (caveto) |
22 | Mono con los brazos levantados |
23 | Moldura con resalte decorado |
24 | Tres rollos sobre caveto |
En la fachada sur flanqueando la portada y en alto, dos ventanas a distinto nivel,
con vanos aspillerados y arcos de medio punto rehundidos en el muro, estos descansan sobre columnillas con capiteles. La ventana izquierda en arco de medio punto doblado y con una
arquivolta moldurada, apoya sobre cimacios decorados con palmetas, estos a su vez apoyan
en columnas con capiteles figurados, a la izquierda un hombre itifálico que nos enseña el pene, a la derecha mujer que nos
enseña el sexo (prolegómenos de un coito).
La ventana situada a la derecha de la portada es parecida a su compañera, solo que en este caso, el vano es mayor y
dispone de guardapolvos, los capiteles se decoran con escenas
de animales afrontados. En la parte alta del contrafuerte a nuestra derecha podemos ver encastrado en la piedra un bajorrelieve de una figura vestida con hábito
talar en actitud de bendecir y con un libro en su mano izquierda.
La torre campanario es de planta cuadrangular, eleva 20,15 metros de altura, se
adosa en el extremo de la fachada oeste (a los pies del templo). Formada por tres cuerpos, el inferior
de mayor altura que los dos superiores, es macizo y liso. La división de los dos cuerpos superiores se realiza por impostas decoradas de ajedrezado.
El cuerpo intermedio abre tres ventanas en arco ligeramente apuntados, en alguno de sus lados, en otros solamente dos y tienen la característica que
se encuentran cegados, mientras que el tercer piso o cuerpo de campanas abren dos
ventanas en arco de medio punto. En las esquinas de los cuerpos intermedio y superior podemos ver una delgada columna acodillada. Se considera su construcción
algo posterior en el tiempo, de finales del siglo XII o principios del XIII. La presencia de arcos apuntados nos remite a una construcción algo posterior que el resto
de la iglesia.
En esta fachada oeste podemos ver una tercera ventana, rehundida en el muro, en arco de medio punto y con guardapolvos.
La arquivolta del arco descansa en columnas y capiteles
decorados, el de la izquierda águilas con las alas desplegadas, a la derecha animales afrontados. Bajo esta encontramos
lo que fue una antigua puerta de entrada (descentrada del eje principal) y que fue cegada siglos atrás.
En la fachada norte se construyó un conjunto de edificaciones, una de ellas que además era un acceso secundario de entrada a la iglesia, fue utilizada
como capilla bautismal. La fachada sur está ocupada por la portada de entrada y la fachada este se corresponde con la cabecera o ábside.
Las tres ventanas del ábside se articulan en el exterior, en arco de medio punto con un grueso baquetón adornado con bolas. Los ábacos lucen temática
de entrelazados mientras que los capiteles lo hacen con temática vegetal principalmente. Excepción sin embargo es el ventanal sur del ábside cuyos capiteles están
decoradas con figuras humanas.
Destacan tal vez porque hayan sido las más representadas, en el ventanal izquierdo, en el capitel izquierdo podemos
ver a una mujer que nos enseña el sexo mientras con sus manos sujeta sus piernas a la altura de la cabeza, frente a ella y en el capitel de la derecha, un
hombre con las manos en la cabeza, mientras nos enseña su pene de gran tamaño y en posición erecto. El ventanal central del ábside decora su capitel con
temas de hojas, palmetas y tallos, mientras que el ventanal del lado norte a nuestra derecha, su capitel izquierdo se decora con figuras de animales afrontados, mientras el
capitel derecho lo hace con temática vegetal, bolas en dos hiladas sobre hojas de acanto. Las formas estilísticas de las tres ventanas son prácticamente iguales.
El repertorio de canecillos es amplio y no siempre tienen carácter erótico, pero si que es cierto que estos destacan por su explicitud. Vemos imágenes de
parejas copulando, escenas de parto, cabezas de machos cabrios, un hombre que se lleva el pene a la boca,
mujeres que nos enseñan el sexo, hombres con los penes erectos (itifálicos), animales considerados libidinosos o personajes humanos relacionados con actividades
laborales consideradas pecaminosas.
También es arquetípica la escena de la mujer a quienes unas serpientes muerden los
pechos, consideradas desde antiguo como una alusión a la lujuria, por supuesto femenina.
Otras muestras no son de carácter erótico pero si relacionado con lo mundano,
un saltimbanqui, un contorsionista, un ser con cabeza de cabra, un músico con arpa, otros tocando el cuerno,
hombres llevando toneles de vino, hombres con cara de simio, bebedores, un individuo comiendo, un hombre de cabeza y boca enormes, machos cabrios, carneros y otro
monstruos demoniacos. Siempre con carácter negativo.
La decoración interior del templo se centra en la cabecera, único elemento original que se conserva del antiguo edificio. El acceso al presbiterio se realiza través de un
gran arco de triunfo de medio punto doblado. Los arcos descansan en columnas cuyos capiteles se encuentran decorados en su lado izquierdo (evangelio) con un tropel de
figuras de felinos amontonados y pequeñas cabecillas que sobresalen por la parte superior de estos, mientras que en el lado derecho (epístola)
con dos águilas con las alas extendidas y decoración vegetal (palmas y entrelazos). Los cimacios se decoran con palmetas de entrelazos.
El ábside se encuentra dividido horizontalmente en tres registros a través sendas cenefas de ajedrezado que recorren todo el perímetro del ábside.
Un arco fajón separa el tramo recto del ábside de la bóveda de horno. Este arco descansa en ménsulas cúbicas historiadas
y sobre estas, cortísimas columnas con capiteles decorados. La ménsula norte (izquierda) se adorna con decoración vegetal mientras que el capitel de la columna que
se levanta sobre ella se adorna con dos águilas con las alas desplegadas que sujetan unos pequeños animales entre sus garras; en el lado derecho (sur), la ménsula se decora con
la figura del arcángel san Miguel, este lleva escudo y a sus pies el dragón-demonio alanceado por el santo; el capitel de la columna lleva representado un grupo de
felinos afrontados superpuestos en dos hileras.
En el muro testero absidial se abren tres ventanales abocinados en arco de medio punto unidos entre si por una cenefa de tipo ajedrezado que recorre el semicírculo del ábside.
El ventanal de la izquierda decora su capitel izquierdo con dos leones con cabezas siamesas en las esquinas y dos cabezas humanas sobre cada uno de ellos. El capitel derecho
tiene decoración de acantos con piñas y frutos. El ventanal central, tiene en ambos capiteles, leones afrontados y sobre ellos ramos de palmas y volutas. El ventanal de la
derecha, la decoración torna a ser leones afrontados con hojas apuntadas de nervios muy marcados. Los cimacios están decorados con temática vegetal.
En la parte inferior un total de diez arcos ciegos de medio punto con capiteles historiados. Los capiteles se decoran:
Capiteles arquería ciega interior del ábside (de izquierda a derecha)
1 | Dos leones con las cabezas juntas y bajo ellos una cabeza humana cortada que asoma entre las patas |
2 | Aves afrontadas, en el centro por los vientres y en los laterales por sus cabezas |
3 | Formas onduladas de tipo vegetal y volutas entrelazadas. Resto de una posible cabeza animal que fue seccionada por algún motivo |
4 | Cara izquierda: dos serpientes muerden los pechos de una mujer, frente: tres cabecitas cortadas superpuestas, derecha: san Pedro con báculo y llave |
5 | Cintas entrelazadas de cuatro cabos |
6 | Centro: leones afrontados y sobre ellos tres cabezas humanas. Laterales: dos cabecitas |
7 | Formas onduladas de tipo vegetal |
8 | Temática vegetal (hojas) |
9 | Leones afrontados cuyas patas se transforman en vástagos vegetales que se entrecruzan, mientras de sus bocas salen una hoja o palma |
10 | Cuatro leones afrontados con la parte superior y posterior con decoración de hojas y vegetales |
11 | Formas onduladas vegetales |
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Arquería ciega ábside |
Capitel 1 |
Capitel 1 |
Capitel 2 |
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Capitel 2 |
Capitel 3 |
Capitel 4 |
Capitel 4 |
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Capitel 4 |
Capitel 6 |
Capitel 10 |
Capitel 10 |
Las ventanas del ábside siguen la misma tipología que el resto ya vistas, arcos de medio punto, arquivolta bocelada decorada con bolas y capiteles historiados.
La ventana izquierda dispone en su capitel izquierdo: de dos leones y entre ellos cabezas humanas, en el capitel derecho: decoración de hojas y frutas.
La ventana central tienen ambos capiteles la misma decoración: leones con decoración vegetal. La ventana de la izquierda dispone en su capitel izquierdo de
leones afrontados, mientras que a la derecha la decoración es vegetal con grandes hojas.
Capilla del Cristo
situada en el muro norte, tiene planta cuadrada y se cubre con una bóveda de crucería estrellada. Realizada en el siglo XVII, conserva una talla de Cristo crucificado, obra
del maestro de Camargo (Cantabria), Antonio de la Flor, en 1686. A destacar las inscripciones de las claves de la bóveda.
Sacristía
en el lado del evangelio abre su acceso al tramo recto del presbiterio. Se compone de dos salas cubiertas con bóvedas de crucería simples. En la misma se conservan
dos relieves renacentistas del siglo XVI representando la Visitación de la Virgen a su prima Isabel y una Natividad, ambas obras se consideran debieron pertenecer al antiguo
retablo mayor de la iglesia.
Entre el patrimonio mueble que encontramos en el interior del templo, destacamos una imagen de la Inmaculada Concepción, obra del siglo XVII de un taller del
imaginero vallisoletano Gregorio Fernández. También un lienzo de la Virgen del Rosario de la escuela sevillana del siglo XVI y que representa a la Virgen de la Antigua, patrona
de los emigrantes. A los pies del lienzo se representan a los donantes, posiblemente los duques del Infantado.
En la segunda capilla del lado del evangelio, ocupando el centro de la sala, se encuentra la pila bautismal románica.
San Pedro de Cervatos en el recuerdo
Ficha técnica
Fecha de realización página: 5 de marzo de 2019
Fecha última modificación: 9 de noviembre de 2022
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